問題由提出到分析探討，最終必定要解決。我們探討了翻譯的本質(zhì)特征，也就是弄清了翻譯的概念的內(nèi)涵。概念無非是反映事物的特有屬性(固有的或本質(zhì)的）的思維形態(tài)，而本質(zhì)特征是某事物具有決定性的特有屬性，固有屬性則是某事物派生的特有屬性；前者決定后者，后者可由前者推導(dǎo)出。明確概念內(nèi)涵的重要方法是給概念下定義，而定義是揭示概念的邏輯方法。

我們欲采用普遍適用的實質(zhì)定義法，它揭示概念所反映的事物的本質(zhì)。實質(zhì)定義中又選其種概念中揭示事物本質(zhì)的實質(zhì)定義，采用的方式是屬概念加種差，即：

       種概念=屬概念+種差

據(jù)此，我們給翻譯下的定義是：

翻譯是譯者將原語文化信息轉(zhuǎn)換成譯語文化信息并求得二者相似的思維活動和語言活動。

在翻譯這一概念中，屬概念是“思維活動和語言活動”，“譯者在求似的過程中將原語文化信息轉(zhuǎn)換成譯語文化信息”是種差，即是“翻譯”這一種概念所反映的事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)規(guī)定性，二者結(jié)合起來，形成揭示翻譯內(nèi)容的下定義項。

這一概念明確了：

1）翻譯是有譯者參與的活動；

2）翻譯是一種語際轉(zhuǎn)換活動；

3）翻譯轉(zhuǎn)換的對象是文化信息；

4）翻譯是在譯作與原作間求似的過程；

5）翻譯是一種思維活動；

6）翻譯是一種語言活動。

說翻譯是有譯者參與的活動，一是反映了迄今為止的翻譯主體，為翻譯中許多人為的現(xiàn)象找到主觀根源，許多翻譯現(xiàn)象在思維上在語言上說不明、道不清，原因是譯者的主觀意識的干預(yù)，如刪除某部分，闡釋某部分，或編輯某些部分等等。二是限定了翻譯僅指轉(zhuǎn)換過程是通過人腦這個意識黑箱的翻譯活動。三是便于理解翻譯的所有形式，如將口譯納入翻譯最大類概念中考慮。

說翻譯是一種語際轉(zhuǎn)換活動，明確了翻譯的性質(zhì)和外延，在翻譯領(lǐng)域翻譯不再指其操作者(譯者)及其成品(譯作）；同時避免了國內(nèi)外有的學(xué)者將翻譯概念泛化的趨勢，如認(rèn)為數(shù)碼間的轉(zhuǎn)換、人工語言的轉(zhuǎn)換、本族語古今轉(zhuǎn)換統(tǒng)統(tǒng)都納人翻譯概念中，沒有必要，也沒有意義。

說翻譯轉(zhuǎn)換的對象是文化信息，是對翻譯對象的明確。翻譯是文化交流的橋梁，其最根本的價值在于文化傳播，整個過程以此為目的，也就好處理和理解翻譯過程中的種種變化，也為翻譯中的變化（如以原語文化為歸宿和以譯語文化為歸宿）找到行動的依據(jù)。

說翻譯是在譯作與原作間求似的過程，著眼于縮小譯文與原文的距離，反映了翻譯的內(nèi)在規(guī)律不是“忠、信、等”，而是譯作與原作間的“似”。這是對翻譯客觀規(guī)律的揭示。另外，這一特殊規(guī)定性還為另一種翻譯現(xiàn)象——翻譯變體——提供了理論解釋。

說翻譯是一種思維活動，是對翻譯語言學(xué)派理論的一種有力補充，許多翻譯現(xiàn)象僅從語言學(xué)角度無法說清，從思維學(xué)角度一鑿即破；同時，既然翻譯是人的活動，就少不了人的思維活動，這一屬性也是對翻譯奧秘的全面的嘗試性的揭示，尤其是對譯界反復(fù)申辨的“翻譯是一種創(chuàng)造活動”的有力佐證。本屬性和第一屬性屬于對翻譯主體的研究。

說翻譯是一種語言活動，本書只是作了一些描述，也有助于讀者形象地了解翻譯的語言過程的圖示。

楊憲益先生1980年接受澳大利亞《半球》雜志記者采訪時說：“如果你在從事翻譯工作，你就得竭盡全力去做，把原文的意思用另一

種語言表這出來。你必須找到一個大致相近的譯文，但它又必須是確切的，盡可能使譯出的意思接近原文?！保ㄒ娡踝袅迹?989：83)這種現(xiàn)象在翻譯界也可找到例證。1992年在海峽兩岸外國文學(xué)翻譯研討會上，香港的張南峰提出過“原文不是一切”的主張，認(rèn)為翻譯時譯者追隨的不僅僅是原文，還要兼顧其文化因素，如文化背景、接受對象等，翻譯的目的可以不同，價值判斷的標(biāo)準(zhǔn)可以不一，不必追求最大的等值關(guān)系；而臺灣的林耀福則認(rèn)為“原文就是一切”。中國社會科學(xué)院外國文學(xué)研究所的袁可嘉認(rèn)為有一般的翻譯和特殊的翻譯。特殊的翻譯可以因社會因素、讀者因素、譯者因素等用特殊的方法處理，但是從嚴(yán)格意義上講，這不是翻譯。一般的翻譯應(yīng)該忠實原著（見張小軍，1993）。

因此，我們認(rèn)為在翻譯本體論中，對翻譯定義有狹義的，也有廣義的。從翻譯的內(nèi)在規(guī)律上講，討論原作與譯作的“似”的層次關(guān)系中，至少是“極似”才可算是對全譯的要求，而其他層次(很似，相當(dāng)似，較似，有些不似，比較不似，相當(dāng)不似，很不似，極不似）的翻譯活動則屬于廣義翻譯名下。所以給出兩種翻譯定義，一個是窄式的，一個是寬式的。

窄式翻譯：翻譯是譯者將原語文化信息轉(zhuǎn)換成譯語文化信息并求得風(fēng)格極似的思維活動和語言活動。

寬式翻譯：翻譯是譯者將原語文化信息轉(zhuǎn)換成譯語文化信息以滿足讀者特定需求的思維活動和語言活動。

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